la violenza degli oppressori, che li disumanizza, non instaura un'altra vocazione, quella di "essere di meno". l'essere di meno, come distorsione dell'essere di più, porta gli oppressi a lottare, prima o poi, contro coloro che li hanno resi "di meno". tale lotta ha senso solo quando gli oppressi, cercando di recuperare la loro umanità (il che è un modo di crearla) non si sentono ideologicamente oppressori degli oppressi, e non lo sono, di fatto, ma divengono restauratori dell'umanità degli uni e degli altri. ecco il grande compito umanista e storico degli oppressi: liberare se stessi e i loro oppressori. paulo freire

così ho cenato il 3 febbraio. e fatto cenare. a dire il vero anche pranzare il giorno dopo.
so bene di poter fare meglio. e che il meglio cui io posso pensare può essere superato.
per questo sono felice oggi. perchè forse ho davvero inaugurato una serena e catartica convivenza con la frustrazione.

carnevale: periodo dell'anno che va dall'epifania all'inizio della quaresima. prende origine dalle feste dionisiache e dai saturnali durante i quali si realizzava un temporaneo scioglimento dagli obblighi sociali e dalle gerarchie per lasciar spazio al rovesciamento dell'ordine, allo scherzo e alla dissolutezza.

un rinnovamento simbolico

un momento in cui il caos sostituiva l'ordine costituito

ordine che poi riemergeva nuovo o rinnovato e garantito per un ciclo valido fino all'inizio del carnevale seguente.

la mediazione può essere intesa come il perseguimento di uno spazio di silenzio fra due frastuoni, nel quale poter "agire" parole udibili e condivisibili. in questo senso educare all'attitudine mediatoria non significa affatto educare al compromesso, quanto alla capacità di decentramento e di crescita anche del sé, per un comune intendimento migliorativo e di sviluppo. luca agostinetto





le coincidenze sono come le isole. sembrano staccate l'una dall'altra ma, se togliamo l'acqua, sono legate l'una all'altra. proverbio cinese